Por Mouris Salloum George<\/p>\n
Uno de los fundadores del mutualismo, Pierre- Joseph Proudhon, dijo hace dos siglos: \u201ctoda preeminencia social, concedida o, mejor dicho, usurpada bajo pretexto de superioridad de talento y de servicio, es iniquidad y bellaquer\u00eda\u201d\u2026 mienten como un bellaco quienes asesinan por la espalda y rematan a las madres en presencia de las criaturas.<\/p>\n
En efecto, ning\u00fan principio moral puede asistir a quienes medran, masacran o avasallan desde el poder. La bellaquer\u00eda y la insolencia se han instalado en los sistemas pol\u00edticos corruptos que rinden tributo a los descastados. No tienen un solo argumento para las desgracias.<\/p>\n
En el mundo actual, donde tres cuartas partes de la poblaci\u00f3n viven en la pobreza, mientras el resto detenta el poder y la riqueza, el problema entre pol\u00edtica y moral adquiere una resonancia preocupante, no s\u00f3lo por la corrupci\u00f3n pol\u00edtica dominante, sino tambi\u00e9n por las exigencias de la pol\u00edtica cuando \u00e9sta se pretende vincular a un proyecto de emancipaci\u00f3n.<\/p>\n
La batalla sigue siendo lograr que las normas recobren la jerarqu\u00eda perdida; que si durante largos per\u00edodos se han convertido en mediatizadoras sociales, en protectoras del inmovilismo, reasuman su investidura de puntas de lanza de las aspiraciones comunitarias.<\/p>\n
Que transiten de simples reguladoras de la realidad est\u00e1tica a cimientos de nuevas formas de convivencia. La din\u00e1mica de la ley debe marcar rumbos progresistas. No quedarse como el viejo b\u00faho de Minerva, en aquella alegor\u00eda de Hegel, que proyectaba su vuelo sobre realidades establecidas.<\/p>\n
La bellaquer\u00eda ramplona que tanto asisti\u00f3 los cr\u00edmenes de los indeseables debe ser desterrada de un pa\u00eds como M\u00e9xico, donde m\u00e1s de cien millones de habitantes luchan a diario por la sobrevivencia, mientras el uno por ciento de los privilegiados se solazan en las enormes riquezas del patrimonio colectivo.<\/p>\n
Se busca que la a\u00f1eja relaci\u00f3n entre pol\u00edtica y moral, cuestionada desde la polis griega, trascienda a la arena civil, admitiendo el juicio cualitativo sobre ambas para que no exista moral sin pol\u00edtica y el fin no justifique los medios.<\/p>\n
La consigna fascista \u201cs\u00e1lvense los principios, aunque se hunda el mundo\u201d es el caldo de cultivo del sectarismo y del fanatismo pol\u00edtico, as\u00ed como la pol\u00edtica sin moral ha degenerado en la dictadura de unos cuantos, secuestr\u00f3 a los emblemas de la democracia y los enterr\u00f3 bajo dogmas de supremac\u00eda infame.<\/p>\n
Se trata de encontrar una moral pol\u00edtica o una pol\u00edtica moral que no se encierre en s\u00ed misma, que no se amuralle en el santuario de la conciencia individual, que asista a la plaza p\u00fablica, socialice sus valores y se haga presente en la acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n
Sin caer en una pr\u00e1ctica que, en nombre de la eficiencia, destruya los l\u00edmites morales; que ofrezca una alternativa v\u00e1lida al injusto capitalismo de libre mercado y a las enga\u00f1ifas globalizantes de nuestro entorno. Todas son pamplinas, revoltillos de la realidad.<\/p>\n
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